Hildebrando y Otras Hierbas: Judicial Comitee

A continuación, documentaremos uno de los casos que dio origen a la investigación llevada a cabo por la Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse de Australia. Esta Comisión gubernamental y profesional analiza los procedimientos institucionales de diversas organizaciones (niños exploradores, escuelas, orfanatos, iglesias, etc, entre ellas la Iglesia Católica Romana) ante denuncias de abuso sexual de menores. Pues bien, los Testigos de Jehová conforman el Estudio de Caso (caratulado) N° 29 que la Comisión investiga.

Los acontecimientos se desataron en 1989, en Mareeba, al norte del estado de Queensland, Australia. Un siervo ministerial de la congregación de Mareeba, de iniciales BCH, casado con una compañera de creencia, padres de 4 hijas, es investigado por los ancianos de Mareeba por estar teniendo citas con otra "hermana" recientemente separada sin haberse divorciado. Como resultado de varias audiencias, y una apelación, se confirma la expulsión de BCH por diversos motivos... entre ellos una breve mención de abuso de sus hijas que el comité de apelación cataloga vagamente como porneia y lo mezcla con el asunto del adulterio, su preocupación principal. Esta expulsión dará lugar a múltiples solicitudes de BCH para su readmisión. Como son negadas, se cambia de congregación, escribe a la Sucursal e insiste en su arrepentimiento por años... con cartas como esta sin fecha, donde asegura su arrepentimiento y su estilo de vida limpio:

Al menos, en la carta de arriba BCH mejora su técnica al escribir la carta a máquina. Sin embargo, el contenido de todas sus cartas solicitando su readmisión es similar. A continuación podemos ver su primera carta, manuscrita y sin fecha, dirigida a Ron De Rooy, (anciano de la congregación Mareeba de Queensland y presidente del comité judicial), pidiendo restablecimiento. Dice haber sido "muy estúpido" y pide una oportunidad" por su más preciosa relación"... que no es con sus hijas (de cuyo abuso no dice una sola palabra) o su familia, sino con "Dios":

¿Por qué fue expulsado BCH concretamente? Veamos el Informe del Comité Judicial de la congregación Mareeba sobre la decisión original de expulsión, recibido por la Sucursal el 7 de Agosto de 1989:

A los ancianos les preocupa principalmente el divorcio sin base bíblica, sus citas con una hermana censurada (separada de su esposo) y su rebeldía por no aceptar sus "fuertes consejos" al respecto. El énfasis del comité está puesto en su "flagrante falta de respeto por la autoridad". Por lo tanto, expulsan a BCH por "conducta relajada" y por "mentir". Nada se dice sobre el abuso sexual de sus hijas. Nada:

Si BCH hubiera aceptado la decisión de este comité, no habría quedado ningún rastro oficial de su abuso sexual... salvo en las confusas notas escritas a mano de las audiencias del comité judicial (que les comparto al final de esta entrada). Sin embargo, BCH apela la decisión de expulsión a través de esta solicitud manuscrita del 19 de Julio de 1989, donde pide disculpas por "causar todo este problema" y dice que "lo siente":

El comité de apelación, compuesto por los hermanos Bennett (presidente), Wilson y Maraziz envían el Informe de Apelación de BCH a la sucursal de Australia el 23 de Julio de 1989. Hay que decir que la apelación es rápidamente procesada (como debiera ser siempre) y el comité de apelación es bastante acucioso en su breve descripción del caso. Señalan que después de una "exhaustiva audiencia" concuerdan con el comité judicial original.

A pesar de las alegaciones de arrepentimiento de BCH en sus cartas, el comité de apelación dice que en la audiencia fue "obstructivo, sinuoso y mentiroso, negando sus anteriores confesiones". El párrafo destacado en naranjo y el siguiente son dignos de ser traducido en su integridad:

La evidencia fresca [extraída] desde interrogatorios de testigos y del apelante, produjo más serias razones para la expulsión.

1° Porneia, en la forma de actos sexuales crasos contra su hija adolescente (5 o 6 veces) durante la última parte del año pasado. Presionado por los testigos, él confesó este cargo.

2° Calumnia maliciosa contra su esposa, alegando que él se ha contagiado de una VD [Venereal Disease, enfermedad venérea] por ella, y que ella era culpable de numerosos adulterios. Confrontado con los testigos, el admitió la veracidad de su culpa y que no tenía evidencia de sus declaraciones.

Tal información completa debe ser guardada en los archivos de la congregación debido a las amenazas de acciones legales tanto del apelante como de su esposa.

El 7 de Agosto de 1989, BCH envía una carta al cuerpo de ancianos de la congregación Mareeba, "pidiendo perdón por el problema que he causado y el reproche sobre el nombre de Jehová y la congregación". Nada dice sobre el mal causado a su familia y a sus hijas (como ya es su costumbre), aunque el comité de apelación acaba de confrontarlo con su abuso sexual:

Para Marzo de 1990, BCH se ha mudado de Mareeba a una congregación de Brisbane (más de 1000 kilómetros al sur, dentro del estado de Queensland). En la Beenleigh Est Congregation, BCH no demora en solicitar una vez más su readmisión. Por lo tanto, el comité judicial de esta congregación le escribe la siguiente carta al comité judicial de la congregación Mareeba, el 19 de Marzo de 1990.

Lamentablemente, el foco que el comité de apelación había puesto en el abuso sexual de menores que admitió BCH, se pierde a partir de ahora. A los ancianos de Beenleigh les preocupa que la "hermana" con la que BCH se puso a salir sin estar divorciado (hecho que dio origen a toda la investigación contra él) se haya mudado también a Brisbane ¡y se reúnen con ella aunque no está en la congregación de ellos! Para averiguar más, el hermano Rod Spinks de Beenleigh se comunica por teléfono con Ron De Rooy de la congregación Mareeba. Los ancianos no creen que sea simple coincidencia que BCH y la hermana separada estén "viviendo muy cerca ahora"... Aunque ellos niegan estar coludidos, han expresado "sentimientos" el uno por el otro...

Por lo tanto, los ancianos de Beenleigh escriben esta carta formal para que Mareeba les aclare una de las causas de expulsión: "falta de respeto al orden teocrático", pues les parece "un poco vago". Como han hallado discrepancias entre lo que pasó "físicamente" entre BCH, "les preocupa" en vista de la "mentira" envuelta en este caso. Finalmente, para los ancianos de Beenleigh el asunto de la base bíblica de divorcio de esta nueva pareja en perspectiva, es todo un tema:

El comité judicial de Mareeba contesta a los ancianos de Beenleigh por carta el 23 de Abril de 1990. Les señalan que en las audiencias efectuadas en los meses de Junio y Julio de 1989 se demostró que BCH "se envolvió antiblíbicamente con una hermana casada", llegando a "pasar tiempo íntimamente" con ella. Dicen que

BCH se separó de su esposa y familia con el pretexto de una supuesta amenaza de violencia física y aunque nosotros creemos que existe un problema en este sentido, él no tiene ninguna base bíblica para hacer eso. Con el tiempo se demostró un sentimiento inicial con un motivo ulterior: Además de envolverse con [la hermana] con perspectivas matrimoniales, ella, a su vez, intentaba divorciarse de su esposo, quien a su vez tiene intenciones de casarse con con la hija mayor de BCH, BCK, ¡con la aprobación de BCH mismo!

Señalan además que los ancianos de la congregación North Cairns de esta novia clandestina de BCH, por decirlo así, también lo aconsejaron sobre este romance prohibido. No obstante,

él escogió ignorar las normas de Jehová, sintiéndose justificado para conducir a [la hermana casada] a la ciudad, a horas de distancia, a todas horas de la noche, con el pretexto de negocios, no constituyendo ningún mal. Intentó darnos vuelta remitiéndonos a información de las publicaciones cada vez que nos reunimos con él. Continuaron reuniéndose solos hasta las 2:30 am y hasta las 4:30 am. Durante este tiempo, ambos admitieron discutir la posibilidad de matrimonio y detalles íntimos de naturaleza sexual, para cuando se casen.

Por esta serie de eventos, el propósito de BCH llega a ser evidente: planea deliberadamente excluir a su esposa BCI y casarse con [la hermana casada]. Además, su absoluta falta de respeto a las normas de Jehová, y su total rechazo a los consejos de este comité, y al cuerpo de ancianos de Cairns, enfatiza su total FALTA DE RESPETO de la autoridad teocrática de BCH. Deliberadamente oculta información y miente voluntariosamente a través de nuestras reuniones con él.

Por esta razón, dicen los ancianos que lo expulsaron por "conducta relajada" y "mentira". En la carta continúan relatando los hechos:

BCH apeló esta decisión. A través de nuestro Superintendente de Circuito, el hermano Ferman, se formó un comité de apelación con ancianos de otra congregación. Después de una larga deliberación, apoyaron la decisión original del expulsión sobre las mismas bases. Además, se presentaron cargos adicionales: abuso sexual de sus dos hijas mayores, ocurriendo el más reciente de su segunda hija BCG en Septiembre de 1988. Se consideró que BCH ha desarrollado un apetito sexual y mentalidad desviadas que lo llevaron a la abominable y degradante práctica de abusar sexualmente de sus propias hijas.

Sobre estas bases, el comité de apelación añadió los siguientes pecados crasos:

PORNEIA

CALUMNIA MALICIOSA

a los cargos originales. Debe notarse que cuando BCI [la esposa legítima de BCH] habló de sus hallazgos, y su base bíblica para divorciarse por porneia, no lo deseó, sino que desea que BCH vuelva a consolidar su matrimonio, y asuma sus responsabilidades. Él no ha hecho eso. Al contrario, ha expresado sus planes para divorciarse como sea. Ha planteado ciertas alegaciones sobre la fidelidad de su esposa, que ella ha cometido adulterio para así probar su base bíblica para divorciarse de ella. Él absolutamente NO TIENE BASE para proceder así. Por esto fue que el comité de apelación lo culpó de CALUMNIA MALICIOSA. Se le ha aconsejado que si vuelve a casarse, afrontará las consecuencias como adúltero. Parece que BCH y (la hermana casada) tienen proximidad estrecha otra vez, pueden tener esa intención. Por otro lado, (la hermana casada) tiene base para divorciarse de su esposa, por un tecnicismo.

La carta concluye con la "firme creencia" de que la solicitud de readmisión de BCH debe ser rechazada, sin dejar de manifestar sus observaciones sobre las intenciones de "ganar aprobación" de BCH para formar una nueva pareja...

Informe sobre la solicitud de restablecimiento de la Beenleigh Congregation de BCH, 15/06/90

Luego de señalar cómo se impusieron del caso, los ancianos hacen un resumen de la declaración de BCH ante ellos el 6 de Marzo de 1990:

Su esposa cometió adulterio antes del bautismo y no se lo confesó. Ella lo niega. La esposa es violenta con la familia. BCH dejó de ir a Cairns con su hijo. La esposa de BCH lo acusó de intercambio de esposa/adulterio. BCH dejó a su esposa por su adulterio. BCH aleha base bíblica para divorcio, aunque su esposa lo niega. BCH dice que los ancianos cuestionaron su 'base'. La audiencia de apelación mantuvo la decisión original. BCH alega que no tuvo oportunidad de hablar.

Luego el informe pasa a decir que BCH niega una relación con la hermana casada y ella dice que no sabe por qué la censuraron. Para los ancianos de Beeleigh sus declaraciones son "vagas y evasivas". De hecho, BCH dice que los comités anteriores manejaron mal el caso, "porque dos de los hermanos envueltos han sido removidos como ancianos". Dados estos antecedentes y las comunicaciones entre los cuerpos de ancianos, el 13 de Mayo se le notificó a BCH la decisión de no restablecerlo. Tampoco los ancianos que tenga base bíblica para volver a casarse

Respecto al "incesto" hay una breve mención: Lo negó, Dijo que era una falsedad, que nunca confesó y que "había confesado bajo presión". Después la carta vuelve a girar en torno al caso de la hermana casada, "amante" de BCH, donde se detallan las reuniones con ella, sus planes para divorciarse, sus encuentros de BCH, etc. Él apoyo que ella declara tener en la Loganholme West Congregation, no basta para los ancianos de Beeleigh que procuran ponerse en contacto con ellos para que tengan un "verdadero cuadro".

Para el 19 de Marzo de 1991 (erróneamente fechada 1990) la carta de la Beenleigh Congregation al comité judicial de la congregación Mareeba, manifiesta que sigue la preocupación de los ancianos centrándose en el romance prohibido de BCH. Aunque reconocen que no les consta que se vean, dan cuenta del "contacto visual" que mantienen en el Salón del Reino. ¡Hasta registran que en las asambleas de circuito que no le corresponden a BCH él asiste por si la ve! Los ancianos reconocen que BCH "hace todas las cosas correctas": asistir a todas las reuniones, observar las reglas para los expulsados y así por el estilo, pero "no podemos leer el corazón de un hombre". Así que, otra vez, no recomiendan su readmisión.

Así de mal terminaron los esfuerzos de BCH por obtener la readmisión. Esta es la carta en la que había pedido (una vez más) su readmisión, el 2/9/90, culpando de adulterio a su esposa y justificando su venida a Brisbane para cuidar a su madre. Dice que aprecia las reuniones, las publicaciones ("que devora", incluso las antiguas), etc, y que testifica informalmente. De hecho, señala que se siente como "el recaudador de impuestos" de la ilustración de Jesús...

El 6 de Abril de 1991 la congregación Mareeba contesta a Beenleigh, luego de reunirse con la ex esposa de BCH. Ella opina que él no muestra una verdadera preocupación por sus hijos, ni física, ni emocional ni económica. Pero, prontamente todo el tenor de la carta vuelve al asunto de la legitimidad de la base que tiene BCH para divorciarse y la confesión de la(s) infidelidad(es) (sólo una vez, ella le reconoció a BCH, pero tres veces les reconoce ahora a los ancianos, con el mismo hombre, "lo que ella clasifico como una sola vez") de su ex esposa antes de bautirzarse (16 años atrás...). Estas pesquisas les permiten a los ancianos determinar que, aunque ella "ha sido fiel desde que se bautizó", como dijo ahora que pudieron ser 3 veces sus adulterios, "quizá hay una base técnica en esto", para que él se divorcie. Finalmente, los ancianos reafirman su preocupación de que si BCH se divorcia, "se case" con la novia clandestina... Para sustentar su tesis, relatan lo que el hijo de BCH les contó a los ancianos "por su conciencia atribulada": BCH y la hermana casada durmieron juntos en una tienda de campaña una noche, "separados por el equipaje". El joven afirmó eso sí, que "él sabe que no hubo inmoralidad".

Por otro lado, el 10 de Abril de 1991 BCH escribe otra Solicitud de restablecimiento a Beenleigh, dirigida a Monty Baker. Su tono es algo airado y no tan "espiritual" y "manso" como en las cartas anteriores. Niega estar "siguiendo" a su amante (ya lo dijimos, más de 1000 kilómetros de distancia). Asegura que se vino a Brisbane por su madre enferma, con la venia de los ancianos. También manifiesta su fuerte desacuerdo con que en casos como el suyo "puedan pasar muchos años antes de la readmisión". Les dice que "PRESUMEN" cosas y "¡ESTÁN EQUIVOCADOS!". Además, dice "NUNCA" haber cometido adulterio. [¿Y el incesto cómo se llama?]. Luego se disculpa por sus exabruptos, pero los comente porque "MI VIDA ESTÁ SIENDO PESADA EN LA BALANZA".

Como dato anecdótico, BCH actúa como si no pesara contra él una acusación de abuso sexual de menores. Dice muy campante que abrazó a las hijas de su amante, "de 6 y 7 años" porque "soy muy dulce y amable". Finalmente, rehúsa aceptar el consejo de los ancianos de no "ir a la calle donde vive" su amante (de hecho, le aconsejaron irse del país...). Se queja de estar en el LIMBO, pero finalmente agradece "la actitud misericordiosa del hermano Beck" y se despide dedicándole Isaías 32:2.

En la Solicitud de Restablecimiento de BCH a la congregación Mareeba del 5 de Junio de 1991, plantea que nunca ha faltado a una reunión desde hace los dos años que está expulsado, que lee un capítulo a diario de la Biblia, que lee las revistas de tapa a tapa, que ora a Jehová muchas horas cada semana, que se mudó de Beenleigh siguiendo la sugerencia del hermano Baker (pese a sus protestas de meses atrás), que "después de dos años de este terrible castigo no desea vivir más"... Sin embargo, aunque es respetuoso al pedir (citando de una revista) que le expliquen los pasos que tiene que dar para ser readmitido, al final, les dice a los ancianos que al malhechor de Corinto lo readmitieron luego de "6 MESES DESPUÉS QUE EL DEJARA SU CURSO PECAMINOSO". Y concluye con un seco "Lean el libro si [Toda Escritura]"...

Naturalmente, esta enésima solicitud de readmisión (¡y aún quedan muchas más!) no fue aceptada. BCH, al ver que no conseguirá nada, se decide a escribir una carta el 7 de Julio de 1991 nada menos que al Departamento de Servicio de la Sucursal de Australia, en Ingleburn, Sidney. Eso sí, manda una copia al cuerpo de ancianos de Beenleigh, de acuerdo a los procedimientos y se disculpa por no hablar antes con el Superintendente de Circuito. En la carta da cuenta de los "26 meses" que lleva expulsado, señalando cómo la "severa disciplina" de la expulsión lo impulsó a "parar inmediatamente de cometer el mal". Relata cómo ayudó a su hijo a bautizarse, "hasta cuando fui expulsado" y cumple con no discutir asuntos espirituales con él. Luego repite lo de la "vida limpia", sus lecturas completas, etc.

Sobre sus responsabilidades familiares, dice que les envía dinero, "paga muchas cuentas", les escribe, les telefonea, aunque, la comunicación se ha interrumpido por la "amargura" de la madre de sus hijos porque se divorció de ella "por su adulterio". Niega haberla dejado por otra mujer, como "los hermanos piensan". De hecho, reafirma su fidelidad para con ella "siempre", aunque reconoce que "pecó". No obstante, dice estar arrepentido "en polvo y ceniza".

Finalmente, luego de explicar que se mudó a Brisbane por su madre enferma, señala que regresar a la organización es "su profundo deseo". Pregunta qué otra cosa necesita hacer para conseguirlo. Y luego de tan humildes palabras, dice que hace "11 meses" presentó una solicitud de readmisión, "pero no he tenido respuesta". No obstante, decir esto "no es crítica contra los hermanos", sino celo por volver y mucha tristeza... Luego repite lo de su vida limpia, cómo prepara y asiste a todas las reuniones, su predicación, sus oraciones y lecturas, etc. Dice haber hecho todo lo posible para volver y concluye preguntando: "Por favor, díganme ¿qué otra cosa puedo hacer?"

Debido a la carta de arriba, la Sucursal de Australia se involucra en este caso por primera vez. Les escribe una carta fechada 12/7/91 al cuerpo de ancianos de Beenleigh. La sucursal (en realidad los anónimos "SD y SSA") les remite y resume la carta de BCH. Luego, desde Ingleburn preguntan sobre los "11 meses" que han pasado según BCH, desde que solicitó su readmisión sin recibir respuesta. "Esto parece un poco inusual, ¿pudiera ser que no hayan recibido su solicitud de restablecimiento", escribe la sucursal. Finalmente, la carta anima a los ancianos a reunirse con él para darle dirección y clarificarle "algún ajuste" que BCH debiera hacer, y luego escribirle a la sucursal "una breve respuesta" a esta carta.

La carta del 14/8/91 de los ancianos de Beenleigh a la congregación Mareeba, contiene más datos (incluyendo la carta a la sucursal) del caso de BCH en sobre cerrado. Indican que además de la primera vez que le niegan la readmisión, se reunieron con él también por segunda vez en Abril de 1991 para lo mismo (por la información que les trajo el hijo de BCH). De hecho, la amante de BCH fue censurada a raíz de este hallazgo en Loganholme West.

Además, hubo otra reunión con BCH el 7/8/91. Confrontado con la información que aportó su propio hijo respecto a haber dormido con su novia clandestina, la negó. (Pero al otro día, lo reconoció por teléfono). BCH perdió los estribos cuando se le dice de la posible confabulación que pudieron fraguar para divorciarse y casarse. Negó el cargo de porneia con su hija (sobre este tema la carta apenas cubre una línea en contraste con lo del divorcio, siempre tratado en extenso).

Por lo tanto, los ancianos de Beenleigh quieren saber la opinión de Mareeba a fin de determinar si con este cuadro puede decirse o no que BCH esté arrepentido.

La respuesta de congregación Beenleigh a la Sucursal, fechada 16/08/91, resume cómo se ha desarrollado el caso desde la expulsión. Se informa de inmediato sobre la "porneia que cometió con sus hijas" que BCH ahora niega pues "fue forzado a hablar mentiras bajo presión". Luego relatan el historial de rechazos de sus solicitudes de readmisión y se centran en la posible conspiración de BCH y su novia clandestina (de la que dan todos los detalles de sus comités) para casarse. Cuentan que BCH ha reconocido que cometió un error al escribir a la sucursal por su "confusión emocional que definitivamente afecta su memoria". [¿Sería esto escrito en tono sarcástico?] Finalmente los ancianos concluyen señalando que BCH "intenta desesperadamente regresar", "pero falla en aceptar algunas de las razones por las que salió expulsado". En una posdata, vuelven a reiterar que no reconoce la porneia, por lo que no está arrepentido.

Sin embargo, en la carta de BCH a la Sucursal, del 29/8/91, al Departamento de Servicio, reclama que "las cosas no están mejor que antes. Ninguna misericordia se ha mostrado". Luego se compara con el rey David citando una revista y narra que luego de reunirse con él "la noche pasada", los ancianos vuelven a negarle el restablecimiento. Se queja de tener que admitir exactamente punto por punto lo que hizo hace dos o tres años. Dice que "es EXTREMADAMENTE TRAUMÁTICO enfrentar tres jueces humanos" buscando revisar todo otra vez. Un detalle que nos comparte BCH en esta carta llama la atención:

El hermano Clarkson malinterpretó mi nerviosismo y trauma emocional (después de más de dos años de estar en el limbo) no sabiendo si reírse o morir. Él espera que esté fríamente calmado y compuesto.

Señala que tiene ansiedad y depresión, que llora mucho. Dice que "no es cierto que si hablas la verdad, no tienes que estar nervioso. Una persona que se ha arrepentido del cargo de mentira está 10 veces más preocupado acerca de cada palabra para que todo sea correcto, porque si se comete un error en algo, inmediatamente será tachado de mentiroso". Describe la "EXTREMA, EXTREMA EXTREMA presión" que tiene un expulsado. Además, "no escribo notas como ellos lo hacen", dice. No acostumbra a usar su memoria para recordar cada evento de los pasados 3 años.

Finalmente, señala su predicación, reuniones, etc como pruebas de su arrepentimiento, terminando abruptamente su carta con la negación de los ancianos de su arrepentimiento.

La Carta de Sucursal de Australia del 5/9/91 al cuerpo de ancianos de Beenleigh, contiene adjunta la segunda carta de queja de BCH, que tratamos arriba. Curiosamente, lo que le preocupa a la sucursal es la falta de veracidad de BCH y sus problemas de salud "que le afectan la memoria". Por lo tanto, dicen que hay que mostrarle consideración por este hecho. [Los escritores de esta carta, SD y SSA, se tomaron el sarcasmo de forma literal...]

Fugazmente esta carta aborda el asunto de "la ofensa con su hija adolescente" [¡bonito eufemismo!] señalándoles a los ancianos que seguramente tienen la información al respecto desde Mareeba.

Finalmente, la sucursal cita del libro de los ancianos ks-S lo siguiente respecto a lo que los ancianos deben considerar: "el patrón general si la persona está arrepentida de su mal proceder del cual realmente fue culpable o del que existió evidencia clara". Y agrega:

Incluso aunque una persona expulsada pueda negar ciertos asuntos surgidos durante la audiencia del comité judicial original, de los cuales no hubo prueba positiva, si su patrón general indica que tiene el perdón de Jehová y su arrepentimiento es genuino, puede extenderse consideración para su restablecimiento.

Según los autores de la carta consultar el libro Perspicacia, bajo "Arrepentimiento" les podría ser útil a los ancianos... Concluyen señalando que le enviaron una copia de la carta a Mareeba

En la carta del 14/3/92 de los ancianos de Beenleigh a la congregación Mareeba, básicamente informan que BCH se ha cambiado a St. George Congregation... justo cuando estaban "a punto" de recomendar su restablecimiento, con cierta reserva, porque les sigue pareciendo "no veraz" al ser "sinuoso con la información". Sin embargo, "la sociedad" en la carta de arriba les dijo que no tenían que extraerle una "confesión punto por punto". Entonces, la reserva que tienen es que no sólo es sinuoso con ellos como ancianos, sino también con los ancianos de St. George. Una llamada de un anciano de allá "reveló que él sigue no dejándoles saber todo lo que necesitan saber". Se preguntan:

¿Cómo una persona puede estar verdaderamente arrepentida por un pecado que alega que nunca pasó, como la porneia?

Finalmente, los ancianos hacen un recuento del patrón de engaño y ocultamiento de BCH desde que llegó a la congregación y que ven que está repitiendo en la congregación donde llegó. Sobre la porneia "con sus hijas" que negó, informan que recientemente concedió que "jugueteó con una de ellas en un par de ocasiones". Sin embargo, el tema del divorcio y su posibilidad de casarse se discuten en extenso. Les preocupa la "mofa del arreglo de Jehová para el matrimonio" si se casa con su novia clandestina. Así que les piden que informen a los ancianos de St. George sobre todo su proceder, así como ellos harán con su "archivo compilado sobre el asunto".

En la posdata entregan un detalle que les preocupa: un anciano que fue estudio de BCH está viendo su caso: Bernard Kloos, quien, de hecho, los criticó en una llamada telefónica por retardar el restablecimiento de BCH... La posdata concluye avisando que mandaron una copia de esta carta a la sucursal.

La carta de la congregación St. George del 22/3/92 a la congregación Mareeba, (donde Kloos efectivamente es el superintendente presidente, ahora llamado coordinador de cuerpo de ancianos) da a conocer la decisión favorable de restablecer a BCH, en acuerdo con los ancianos de Beenleigh [aunque ignoran que estos cambiaron de parecer...]. Así que escriben para que Mareeba responda lo que han decidido, como dicen los procedimientos...

La Carta de Sucursal de Australia del 2/4/92 al cuerpo de ancianos de Beenleigh, es un mero acuse de recibo de la carta en donde plasman las reservas que tienen sobre su restablecimiento, porque BCH al cambiarse de congregación empezó a negar todo otra vez, incluido lo del abuso a sus hijas. Ni siquiera se abordan las preocupaciones respecto a si verdaderamente alguien se puede arrepentir de algo que niega haber hecho... La sucursal sencillamente les agradece por su gestión y les dice que "los hermanos de Mareeba y St. George ahora seguirán manejando cualquier solicitud de restablecimiento". Así, diplomáticamente, la sucursal saca del ruedo a los ancianos de Beenleigh...

La Carta de Sucursal de Australia del 3/4/92 al comité judicial de St. George, expresa su sorpresa de que hayan recomendado el restablecimiento de BCH, pues recientemente se mudó con ellos. Transmite la preocupación de los ancianos de Beenleigh por su "patrón de engaño". La sucursal también recoge la confabulación que podría haber para casarse con su amante. Por otro lado, la sucursal no se fía de sus "cambios de historia". Finalmente, señalan que Mareeba se contactará con St George y que recibirá una copia de esta carta.

La respuesta de la congregación Mareeba a St. George, 16/4/92, habiendo recibido copias de las cartas anteriores, y dado el patrón de engaño de BCH y las precauciones de la sucursal, deciden recomendar que consulten con los ancianos de Beenleigh para tomar una decisión.

La respuesta de la congregación St. George a Mareeba, 19/10/92, "luego de 10 meses de observar a BCH" y tomar en cuenta "las cartas de la sociedad" consideran que hay "grandes razones para su restablecemiento". Dicen que hay un marcado cambio en la actitud para con los ancianos, tiene un remordimiento sincero por su conducta pasada, acepta el consejo, vive en una tienda para no estar en Beenleigh, asiste a todas las reuniones, predica, trae interesados al discurso público y observa las restricciones para los expulsados... [Esta carta no dice nada respecto a cómo está respondiendo BCH como padre y cómo está arrepentido del abuso de sus hijas...]

En la respuesta de la congregación Mareeba a St. George, 4/11/92, dicen sin ambages que han dudado sobre recomendar el restablecimiento de BCH en el pasado. Pero como los ancianos de la St. George ha escrito favorablemente, se suman a la recomendación para restablecimiento.

Restablecimiento de BCH 18/01/93

El procedimiento de la época era estampar el restablecimiento de un expulsado en el mismo formulario que da cuenta de su expulsión. Si nos fijamos, fue expulsado el 12/7/89 y restablecido el 13/11/92, aunque la sucursal lo autorizó el 18/1/93. Nótese que en el formulario no se anotó nada sobre la clase de "conducta relajada" que llevó a BCH a la expulsión...

La carta de Mareeba a la congregación de Logan Home, 17/12/92, informa sobre las restricciones que deben imponerse a BCH [parece que la congregación St. George cambió de nombre]. Dada la gravedad de su pecado no se le permite tener ningún privilegio en la congregación.

La carta de Mareeba a la Sucursal de Australia, 12/01/93, sencillamente detalla el adjunto del formulario S-77 de expulsión y restablecimiento de BCH.

La carta de Ron De Rooy de Mareeba a la Sucursal de Australia, 19/12/95, solo detalla que una hermana de la congregación "fue animada a escribirles una carta en sobre cerrado"... Esta hermana es nada menos que la hija mayor abusada por BCH, que dará a conocer sus sentimientos como víctima de su padre... pero eso lo daremos a conocer en la parte 2 de esta serie...

jueves, 12 de noviembre de 2015

Escuela del Ministerio del Reino 2015-2016: ¡Videos de comités de apelación, comités de readmisión y cómo hacer recomendaciones!

Kingdom Ministry School 2015 Service Year: (En español están los videos y cartas más abajo)

Update 19/05/16:

Letter February 2, 2016, TO THE COORDINATORS OF THE BODY OF ELDERS, School for Congregation Elders:

Letter February 1, 2016, TO THE BODY OF ELDERS, School for Congregation Elders:

Hacemos pública la información entregada en video a los ancianos en la EMR 2015, gracias a nuestro insigne compañero Medieval. ¿Recuerdan los videos de un comité judicial modelo de la EMR 2013? Pues bien, la "telenovela" de la expulsión del joven fornicador sigue con los videos de su apelación y la burocracia de su readmisión... Pero ahora, sin más preámbulo, les dejamos el primer video de introducción de la Escuela, presentado por Samuel Herd, del Cuerpo Gobernante:

“Do Not Neglect the Gift”

"En nombre de... " ¿Dios? ¿Jesús? ¡No! ¡"del Esclavo Fiel"! Así es como comienza todo: Honrando al Cuerpo Gobernante antes que a Dios o a Jesús... La verdad que el resto de lo que dice, es más que conocido por los ancianos que acuden a esta escuela. Por eso, vamos a los que nos convoca: El video del Comité de Apelación:

Judging With Insight–Appeal Committee:

Es evidente que la forma cómo funciona una apelación no es amigable para el que la pide. Es visto con malos ojos por el Comité Judicial que expulsó... y además cómo una ocasión de gran pérdida de tiempo y burocracia: Hay que llamar al Superintendente Viajante para que asigne al Comité de Apelación. Luego hay que contactar con ellos para arreglar otra audiencia donde participarán ambos comités con el apelante... Y eso sin mencionar el papeleo... Además, la presencia del Comité Judicial original en la audiencia, sin duda no contribuye a que la persona que siente que se ha cometido un error de juicio, pueda sentirse a gusto... Hasta tener que encontrarse con los ancianos que tomaron la determinación de expulsar, puede ser muy incómodo tanto para el expulsado que está apelando como para ellos... Y eso sin mencionar que si ambos Comités no están de acuerdo... se viene mucha burocracia y una considerable espera que puede durar meses para el apelante... Ahora veamos cómo se atiende la solicitud de readmisión en el caso ideal presentado en los videos:

Judging With Insight–Reinstatement Committee:

En la readmisión el énfasis está en la burocracia: Dejar que un cuerpo de ancianos que puede estar a cientos de kilómetros de distancia tome la decisión final... Y todo el contacto entre la eventual nueva congregación donde el expulsado se traslade y el cuerpo de ancianos anterior, ¡se muestra que se manda por correo físico! Por eso no extraña lo lentas que sean este tipo de tramitaciones en las congregaciones. De todas maneras, lo que se ve que prima es un trato cordial aunque bastante artificial: Se les enseña a los ancianos a guardarse lo que están pensando y decir lo mínimo posible para no dar una apariencia "poco amorosa".

En el siguiente video, se ve cómo un cuerpo de ancianos debería hacer las recomendaciones de ancianos y siervos ministeriales de acuerdo con las instrucciones de la Organización:

Making Recommendations–A Serious Responsibility:

¿Qué duda cabe que muchas las recomendaciones son hechas sin mayor detenimiento? El tema de usar "las tarjetas de publicador de la familia" como un referente es un procedimiento que se usa cada vez menos. Observemos que la WT hoy se conforma oficialmente con que el candidato salga los sábados a la predicación y la esposa haya servido de precursora auxiliar...

Por otro lado, el video muestra cómo se espera que los ancianos sigan la misma línea que el coordinador del cuerpo de ancianos: Todos van dando argumentos en el mismo sentido y al final se vota a mano alzada sólo como formulismo... ¿Cómo no se va a conseguir unanimidad de este modo tipo politburó con que se deben realizar idealmente los nombramientos?

El siguiente video de esta escuela tiene que ver con cómo conducir el Estudio de La Atalaya:

How to Conduct the Watchtower Study:

Este video lo comentamos ya en esta entrada: http://hildeydesa.blogspot.cl/2015/11/escuela-de-ancianos-bosquejo-y-video-de.html

"Guíate por los principios bíblicos": "Renuévense “en la fuerza que impulsa su mente”": "Un hombre equilibrado es un hombre valioso": Finalmente, escuchemos las palabras finales de nuestro hermano Geoffrey Jackson, del Cuerpo Gobernante:

“The Shrewd Man Understands the Way He Is Going”:

Notemos que la conclusión que hace Jackson también es en "nombre del Cuerpo Gobernante". Dan las gracias por el trabajo realizado... a estos ancianos por los cuáles no existen más que palabras frías e impersonales expresadas en un video. Ancianos, ¿creen ustedes que de necesitar ayuda alguna vez del Cuerpo Gobernante ellos tendrán alguna disposición a siquiera tratar con ustedes? }

Escuela de Ancianos 2016: http://hildeydesa.blogspot.cl/2016/06/escuela-para-ancianos-de-congregacion.html

lunes, 3 de febrero de 2014

Escuela de Ancianos 2013: Videos de Comité Judicial Modelo y mensajes del Cuerpo Gobernante

Actualización 12/11/15: Escuela del Ministerio del Reino 2015, videos de apelación, readmisión, recomendaciones y cómo conducir el estudio de La Atalaya con comentarios de miembros del Cuerpo Gobernante: http://hildeydesa.blogspot.cl/2015/11/escuela-del-ministerio-del-reino-2015.html

Updating in english (abajo están los 3 videos y el análisis en español):

Here is a very brief synopsis of the video [respect Judicial Comitee]:

Tearful late-teen or early-20's publisher confesses to 2 elders that he committed fornication with a "worldly girl" who is now preganant and wants to marry him. The elders give him some "homework" to do prior to his judcial committee - read Psalm 51 and an old WT article. Next we see the BOE meet and determine who should be on the committee. One young elder volunteers but is shot down. Another is asked to be on the committee, but he feels he could not be impartial and so declines. They finally pick Brother Old-and-Kindly to join the 2 who heard the confession.

Next we see the judicial meeting in progress. The young guy gives some vague details about the night in question, but some of his story doesn't add up. Eventually, because he was not a practiced liar, it comes out that this was not a one-night stand 2 weeks ago, as he originally intimated, but it is an ongoing relationship in which the guy has been bonking the girl "3 or 4 times a week" for the past 2 months. Throughout most of the meeting he is either crying or on the verge of tears.

In the course of the interrogation, it is revealed that the kid did not do his "homework". Also he never mentions his "damaged relationship with Jehovah" until prompted. At the end, he is asked if he has anything else to add, and says "No I've probably said too much already." He is excused from the room.

The brothers deliberate on his answers, determine he is not "truly repentant", and decide to disfellowship him. They determine how to inform the guy, and the video ends there.

There was a lot going on in the video that was quite disturbing, but here is the part that really got me:

At the end, while the 3 elders are deliberating, Brother Old-and-Kindly starts off by saying the guy is just a "messed up kid who made a mistake" (or something similar) and that he ought to be given a chance to work out his problems. However, the other 2 elders spend the next several minutes "adjusting his thinking". They point to various references in the Shepherding book (i.e. the elders manual) which (what a surprise!) addresses exactly the situation they are in.

There are 3 or 4 efforts made by Brother Old-and-Kindly to soften the other brothers' stance, trying to get them to not DF the guy. But each time, his point is counteracted by a point read directly from the elders manual.

Finally, Brother Old-and-Kindly acquiesces and agrees the guy should be DF-ed.
(This is a summary by our fellow Sir82)

"Como palomas a su palomar", muchos están colaborando con nosotros, develando información que sólo era conocida por ciertos miembros de la Organización. En esta ocasión, nos presentan cómo son las escuelas de ancianos: ¡por primera vez hacemos públicos 3 videos que se exhibieron en la escuela! Las palabras de introducción y bienvenida a la escuela del hermano Lett, no requieren mayores comentarios de mi parte:

El saludo de Anthony Morris III a los ancianos "en nombre de..." el Cuerpo Gobernante, lo muestra en su despacho de Nueva York, "trabajando":

Lo más contundente viene ahora: un video oficial (de la Watchtower de Pennsylvania), con instrucción que ejemplifica cómo conducir un Comité Judicial de acuerdo a los procedimientos de la Organización. Nuestro informante, a quien le damos "un millón de gracias" (como se dice en Chile), adjunta esta interesante reflexión, respecto al primer video:

El de los jueces perspicaces te encantará, muestra cómo obra milagrosamente el espíritu santo en los comités para lograr sacar a la luz todo, seguramente habrás estado en un comité, de un lado o del otro.

English

Español

Este video debe ser tratado con mucha seriedad. Para empezar, hay que partir de la base que si la Organización está dando indicaciones de cómo hacer Comités Judiciales "con manzanitas", hasta haciendo un video, está claro que la instrucción oral o escrita al respecto se ha considerado insuficiente... como para complementarla con este tipo de material. Es decir, los ancianos NO siguen estos procedimientos. Por ejemplo, eso de dar lecturas al hermano que ha confesado, nunca vi que se hiciera. Lo mismo pasa con esa reunión modelo donde el cuerpo de ancianos se reúne para gestionar el comité. Generalmente es el Comité de Servicio (y más veces todavía el Coordinador del cuerpo de ancianos) el que decide qué ancianos formarán parte del comité, así como su presidente. Es rarísimo que el Coordinador pida candidatos del cuerpo de ancianos para ejecutar el Comité, además de un presidente y someta a votación los nombres de los prospectos: Lo que siempre ocurre es que él mismo los designa. Hay muchos ancianos que jamás participan de estas decisiones y se enteran de una expulsión con los publicadores cuando se da el anuncio. La realidad es que esta clase de decisiones se toman entre 4 paredes, y amigos y parientes del "pecador" son designados de esta manera a atender estos casos con una alta tasa de absolución. Todo esto con la aprobación de los Superintendentes de Circuito, que consideran que las congregaciones funcionan más ágilmente (sin tantas y tan largas reuniones) con uno o dos ancianos dominantes.

Claramente la Organización busca contrarrestar el tremendo poder que tienen los Comités de Servicio y en particular el Coordinador del cuerpo de ancianos, que aquí sólo se le ve presidiendo la reunión para designar los miembros del Comité Judicial sin participar del mismo, pues los ancianos no lo eligen a él. También se margina a un anciano demasiado cercano con la familia del "pecador" sin mayores problemas... lo que dista de la realidad, pues mucha disensión produce esta clase de asuntos entre los ancianos, ¡al grado que algunos a veces son partidarios de hacer comité mientras que otros no, por intereses afectivos, familiares o económicos! No extraña que el Coordinador agradezca servir en un cuerpo de ancianos tan idealmente armonioso...

Otra cosa que la Organización busca detener es que los Comités no terminen en demasiadas absoluciones. Hay ancianos que buscan mil subterfugios para evitar las medidas judiciales... y esos son los que tienen la voz cantante hoy... Luego de una mirada somera del asunto, dar una absolución... Sin embargo, el video instruye cuidar de detalles tan nimios como llamar desde el Salón del Reino para que no escuche nadie... O llegar media hora antes a la cita con el malhechor para prepararse para la audiencia...

Ahora, viendo los asuntos más allá de los procedimientos, la Organización desea que los ancianos sean muy sutiles al tratar. Nada de acusar, ni de recriminar, ni pillar en las falsedades: Siempre han de hacerse "los tontos" aunque se les esté mintiendo. Pero más allá de la "amabilidad" artificial, me llamó la atención cómo se explica la vieja regla de oro: "El pecado nunca se comete sólo una sola vez". Los ancianos, no van y le dicen eso de inmediato al "pecador", sino que se hacen los tontos para que la persona crea que está engañando a los ancianos, y se despreocupe de dar una versión coherente. Una vez que tiene suficientes incoherencias su relato, ya está listo para ser expulsado: ¿Una vez? ¿Sólo hace una semana? No se sabe tan pronto de un embarazo... ¿En dos meses? ¿Con lo descarada de la muchacha? "Dos o tres veces"... ¡a la semana! (Pudo ser al día...) Por otro lado, este Comité tiene una amabilidad modelo para con el pecador: No le preguntaron qué clase de relaciones sexuales tuvo (como muchos ancianos acostumbran)... ¡el sexo contranatural pudo ser un agravante más!

El chico también mintió al decir que no había cultivado una relación con su pareja... ¡Todo por desobedecer los consejos de los ancianos! No leyó la tarea que le dieron los ancianos... Y de lo último que está preocupado es de Jehová y de pedirle perdón... ¡Demoró 2 meses en confesar! Y lo hizo sólo por que la chica quedó embarazada... sino hubiera seguido con su festín, perdón "mal proceder"... Sólo le preocupan su familia y los amigos de la congregación, y si debe casarse con la chica o no...

El momento humillante de salir mientras los ancianos deliberan, se retrata muy bien: Se le sugiere al "pecador" que encienda la luz para que esté cómodo... Y luego, un anciano quiere dar la absolución movido por las emociones y porque el "pecador" dijo que dejaría de tener relaciones con la chica.. Quiere alargar las cosas con más audiencias (procedimiento típico para proteger a alguien que de acuerdo a los procedimientos "merece" ser expulsado, pues se trata de buscar con lupa cualquier asomo de "arrepentimiento"). Sin embargo, en el video del Cuerpo Gobernante lo que importa es lo que dice el libro de los ancianos... Sobre esa base se convence al anciano misericordioso y se decide expulsar, respetando las formalidades: Se le dice lo que todavía puede hacer en la congregación, los pasos para ser restaurado y... los 7 días para apelar, derecho rara vez informado...

Lo más triste de todo es cómo se le atribuye al "espíritu santo" las preguntas "analíticas", asumiendo que se han venido a la mente casi milagrosamente... cuando en realidad, han sido tan estudiadas como todo lo que aparece en este video. Sin embargo, al fingir "espontaneidad" al probar la culpa, el "pecador", al sobreestimar la "sagacidad" de los ancianos, la atribuye a Dios, y así (no por acción del espíritu, sino por mera táctica de manipulación) está lo suficientemente "blando" como para confesar TODO. Pero ya es tarde: Sus lágrimas son en vano. Tenía que haber confesado TODO desde el principio. Ocultó cosas (tal como los ancianos ocultan que su "sagacidad" no es divina, sino de esta fuente...) y por eso, será expulsado.

Si el espíritu santo de verdad dirigiera estas audiencias, emitiría fallos divinos certeros como el que se supone dio Pedro respecto a Ananías y Safira. No habrían apelaciones, ni libros con instrucciones, ni escuelas, ni estos videos.... No habría preocupación por la imparcialidad de los ancianos que "sirven" en un comité, ni tampoco se daría énfasis en que los sentimientos no interfirieran, ni tampoco se le haría creer al "pecador" (sin ser cierto) que Dios influye en las mentes de los ancianos a través del espíritu santo para "facilitar" su confesión...

¿Qué les parece?

Actualización 22/2/14:
El compañero Cedars gracias a un disidente de habla inglesa ha dado a conocer otro video más exhibido en la Escuela de Ancianos, titulado "Seamos pastores perspicaces":
http://jwsurvey.org/cedars-blog/doubts-over-organizational-solidarity-as-disturbing-video-on-handling-suicide-is-leaked

A su vez, nuestra compañera Ale nos ha dado a conocer la nueva filtración:

Instrucciones Generales respecto a las Escuelas de Ancianos:
http://hildeydesa.blogspot.com/2013/12/carta-51213-escuela-para-ancianos-de.html

Escuela de Ancianos México 2015:
http://hildeydesa.blogspot.com/2014/03/carta-4314-escuela-del-ministerio-del.html

¿Qué les parece?